Манифест Русского народного социализма. Вторая редакция

Декларация основ Русской народно-социалистической государственности. Вторая редакция

 
Не известно, от каких национал-социалистов получил ниже следующее письмо Б.С.Миронов. Но, трогательное внимание экскандидата в президенты – одно из немногих пока очевидных фактов роста влияния НС-идеологии в рядах Русского движения, от имени которого в целом он выдвигался. И, хотя, ни в вопросах, ни в ответах не просматривается последовательной НС-позиции по межнациональным и административным проблемам, сам факт апелляции к флагу НС вызывает ответное уважение. Админ. 
 

Намерение посмотреть в будущее не просто в качестве наблюдателя, а как сколь-нибудь активный его созидатель, требует несколько отстраниться от бурлящего политического поля, где точками кипения присутствуют вопросы о противостоянии националистов с либералами, о Сталине, о Кавказе,  о качествах власти РФ и т.п. Цель этой статьи – показать структуру более широкого контекста, в котором работают и националисты, и те, кто  эмоционально им противостоит. И именно, наблюдая траектории на этом приращённом масштабе, можно видеть, что русский национализм (к счастью, не во всех, но во многих своих трактовках) не проиграет, а уже проиграл. Возможно, не как политический резервуар для закачивания денег и эмоций, но как жизнеспособная геополитическая доктрина. (С пометками от Админа)

 
Перед изложением мировоззрения отметим: старая система всегда сопротивляется новому пониманию ключевых узлов. Она как живой организм реагирует на опасность. Не важно, насколько верна новая информация. Важно, что она представляет опасностьВ атмосфере повисло ощущение уходящего старого и тревожное ожидание нового. Ответ на предстоящий вызов требует сформировать мировоззрение, соответствующее состоянию общества. Для этого нужно объять целое — это объять всё существующее.
 

Если сегодня спросить людей, позиционирующих себя сторонниками гуманизма, что есть гуманизм, в чем его суть, какова его главная цель, никто не ответит. В лучшем случае скажут: это система, где высшей ценностью является жизнь человека. На этом основании права и свободы человека объявляются священными. Все это будет правильно, но это будет частичная правда. Словно от математического уравнения осталась только середина. Сама по себе эта середина верная, но под ней нет основания, из которого она была выведена. И нет итога, к которому приводит уравнение. Современные гуманисты не знают, из чего следует вывод, что человек — высшая ценность. И во что он выливается — тоже не знают. Ни о каком всемогуществе и бессмертии они не слышали, а если и услышат, их бытовой масштаб мышления не вместит этого.

 
Каждый тратит ресурс в рамках своего понимания. Интеллектуальный уровень аппаратных победителей виден по тому, куда они тратят ресурс общества: на яхты и дворцы. Логика богатого цыгана — ему в голову не может прийти мысль строить адронный коллайдер. Если он получает доступ к неограниченному ресурсу, его потолок — золотые унитазы. Этот же эффект мы видим на тех, кто получает доступ к ресурсу общества. Своим узким мышлением они способствуют разрушительным процессам.  
 

Государство - высшая степень самоорганизации нации; вообще, в политическом смысле, нация - это народ, сумевший не только создать своё собственное суверенное государство, в котором он правит самовластно, но также и отстоять это своё право на суверенитет от всех и всяческих на него поползновений - как извне (посредством вторжений вражеских полчищ), так и изнутри (путем заговоров, измен и прочих внутренних неурядиц). Для любой нации своё собственное суверенное государство - безусловная и абсолютная высшая ценность, для сохранения которой никакие жертвы не являются чрезмерными. Ибо антитеза суверенному государству - есть РАБСТВО - каковое всегда означает смерть (не обязательно физическую, ассимиляция - это тоже смерть, смерть духа нации) для любого народа, его исчезновение с лика Земли.

Идеология русского социализма предполагает, что закон перехода количества в качество никто не отменял. Более того, для социальных процессов в XXI веке этот закон остается даже еще более актуальным, чем в прежние годы. Никто еще не доказал невозможности революционных, качественных, скачкообразных изменений в обществе, экономике, науке и технологиях. Скорее наоборот: вся история человечества свидетельствует о том, что переход количества в качество неизбежен, и он по сути своей революционен. Особенно этот вывод важен для характеристики современного состояния человечества, переживающего период "фазового" (качественного) перехода. Странно было бы, если Россия "вдруг" выпала из общего хода мирового процесса.

Число тех, кто «Штрассера не читал, но одобряет» стремительно догоняет тех, «кто Штрассера не читал, но не одобряет». Действительно все эти разборки между русскими «гитлеристами» и русскими «штрассерианцами» абсурдны по ряду причин. В том числе из-за того, что на русский язык переведено крайне мало работ Отто Штрассера, разве что «Гитлер и Я» (но эта книга – просто компромат на фюрера, написанный в отместку за убийство брата), и его идеи мало известны в России. Однако, появилась масса мифов о его взглядах, например, что Штрассер был, чуть ли не агентом советских спецслужб и сторонником союза с СССР. Чтобы положить конец всему этому беспочвенному мифотворчеству, публикуем статью о взглядах Отто Штрассера на социал-национализм.

Заказ на государственную идеологию формируется кремлёвским пулом экспертов направлении патриотизма по-путински: «давайте забудем всё прежнее и ради любви к Родине и общего блага будем теперь все вместе дружно защищать то, что мы у вас украли». На этой благодатной ниве нового соцзаказа труждается нонче немало одарённых (это, кстати, не ёрничество – действительно одарённых), но, увы, слишком хорошо трудоустроенных товарищей. В рамках настоящей статьи мы не будем тревожить, однако, ни Михаила Владимировича Леонтьева, ни авторский коллектив, создавший цикл передач о падении Российской Империи на телеканале «365 дней ТВ», ни многих других наших уважаемых англофобов, ни даже идеолога весьма специфического т.н. «неоевразийства» Александра Гельевича Дугина. Речь у нас пойдёт о  публицисте Николае Викторовиче Старикове.